禅林象器之直裰
文/戒毓
“直裰”是指偏衫与裙子之裰合者。斜领大袖，四周镶边，因背之中缝直通到下面，故名直裰。也有说是长衣而下面无襕的叫做直裰。始于晋，流行于隋唐，后世承之。因僧徒道徒多服之，故亦指僧裰道服。周锡保先生《中国古代服饰史》中说：“直裰、道衣(道袍)、鹤氅这三种衣服，都是穿在外面的，是宋代士大夫阶层平时所常穿用，都是比较宽而又大的服式。”
《敕修清规》卷五说：“直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。”
“下裙”旧称泥洹僧，涅槃僧；新称泥缚些那，泥伐散那，译作裙。乃比丘系于腰部者，十三资具之一。
“偏衫”，《释氏要览》卷上记载说：“古僧依律制，只有僧祇支(此名覆膊，亦名掩腋衣)，此长覆左膊及掩右腋，盖衬三衣故，即天竺之仪也。”据《佛制比丘六物图》记载，我国古代之僧人曾有披著僧祇支之习惯，至后魏时，始加右袖，缝合两边，称为偏衫。其形制，截领开裾，犹存本相。故知偏衫之左肩即原本之僧祇支，右边即覆肩衣。《竺道袒魏录》记载说：“魏宫人见僧袒一肘，不以为善，乃作偏袒，缝于僧祇支上，相从因名偏衫(今开脊接领者，盖遗魏制也)。”印度之习俗，于礼拜佛、师僧，或从事作务时，比丘皆得偏袒右肩；而我国由于气候较寒，加之袒肩露臂不合礼俗，故模拟覆肩之制，别制上狭下宽之小衫，著于右肩，此即偏衫之起源，约始于后魏，盛于隋唐。《四分律搜玄录》中载：右肩之偏衫乃后魏之慧光律师所裁制。
由此可见，直裰是印度文化与中国文化、佛教思想与华夏礼仪之结合体。虽只一件小小的长褂，却是经过中印文化交流，佛教思想与华夏礼仪历代磨合以后的结果，并成为僧道经常穿的服饰。在宋以后，老百姓也有类似的服饰，后来风俗就改变了。故从直裰中我们可以看出，今天中国的佛教不但继承了印度佛教的思想，同时也保留了中国传统的文化。